Москва, 26 апреля – Наша Держава. Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, отмечается Церковью за неделю до Святой Пасхи
– это великий двунадесятый праздник. О Входе Спасителя в Иерусалим за
несколько дней до крестных страстей Его повествуют все четыре
евангелиста.
После чудесного воскрешения Лазаря известие об этом моментально
распространилось в народе. И когда Господь за шесть дней до Пасхи
собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с
радостным чувством последовали за Ним, готовые сопровождать Его с
торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали
царей. Простой народ знал об обещанном ему Мессии-Царе и был готов
признать такового освободителя в Христе.
Евангелисты повествуют и о внешнем признаке исполнившегося
ветхозаветного пророчества: «да сбудется реченное через пророка, который
говорит: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий,
сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной»» (Зах. 9:9, Мф. 21:5).
Иерусалим в это время был полон народу, собравшемуся на праздник Пасхи, и
Христа приветствовали как долгожданного Царя-Мессию толпы людей с
пальмовыми ветвями в руках, торжественно восклицавших: «Осанна!
Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!». Многие подстилали
свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети с радостию
приветствовали Мессию.
«Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник
торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того – как
говорит Св. Евангелист Лука – когда они приблизились к Иерусалиму, и
открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки
ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого
ликования, – заплакал, глядя на город, и сказал: «О, если бы ты хоть в
этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от
глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и
камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени
посещения своего…» Господь знал, как непостоянен народ, и как
переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и
недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову» сменятся воплями «Возьми,
возьми, распни Его», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый
народ, который только что восторженно встречал Его» (святитель Филарет /Вознесенский/).
И добивалась того от народа, вводя его в заблуждение, явная
злонамеренная сатанинская сила: такое всенародное почитание испугало
иудейских вождей, увидевших в Христе соперника. Тем более, что Иисус
Христос проявил себя как угроза их материальной власти над народом: Он
вошел в храм и выгнал бичом из его ограды всех непочтительных к святыне
торговцев, опрокинул столы меновщиков. «И говорил им: написано: дом Мой
домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников». После
чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем,
покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. А иудейские вожди стали из
готовиться убить Христа, а также и Лазаря, «потому что ради него многие
из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:11). При этом
первосвященники отдавали себе отчет в том, что перед ними Христос –
Истинный Мессия, Сын Божий, – как это очевидно из сказанной им Христом
притчи о злых виноградарях, убивших Сына Хозяина виноградника, «ибо
поняли, что о них сказал Он эту притчу» (Лк. 20:19). Этого несомненного
признака сознательного богоубийства мы коснемся далее в календаре.
И многие из народа тогда ждали в Иисусе всего лишь сильного царя
земного, освободителя от римлян, – вот почему первосвященникам удалось
возбудить в народе недовольство «политическим бездействием» Христа и Его
обличением фарисейства как законной еврейской власти. Вот почему уже
через неделю народ потребовал от Пилата: «Распни Его!».
Православные же верующие подтверждают в этот день свою верность Христу и
повторяют свое приветственное величание Его как Истинного Мессии: стоят
в церквах с вербами в руках (они заменяют у нас пальмовые ветви), как
бы вновь встречая Спасителя и, зная, какие события последуют за этим
торжеством, укрепляются духом в преддверии Страстной Седмицы.
Вербное воскресенье также называется Неделею Ваий и Цветоносною. На
Всенощной после прочтения Евангелия не поется «Воскресение Христово…», а
читается сразу 50-й псалом и освящаются, молитвой и окроплением святой
воды, распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. Освященные
ветви раздаются молящимся, и с ними, при возженных свечах, верующие
стоят до конца службы, знаменуя этим верность истинному Христу-Мессии и
Его торжество победы жизни над смертью (воскресенье).
