Москва, 19 марта – Наша Держава. Феофан
Затворник умер в 1894 году, а потому не застал революцию. Тем не менее
Святитель почти не сомневался в том, что она неминуема. Придерживаясь
монархических взглядов, владыка Феофан считал, что народ спасается
исключительно благодаря царской власти. Запад же он сравнивал с грязью.
«Западом накажет нас Господь», — говорил епископ…
Почему Феофан Затворник?
Феофан
Затворник, в миру Георгий Васильевич Говоров, родился в 1815 году в
селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии. Как указано в издании
«Святитель Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни» под
редакцией Л. Бутримовой, глава семьи был священнослужителем, поэтому
Георгий и решил пойти по его стопам. Он окончил Ливенское духовное
училище, Орловскую семинарию, а затем Киевскую духовную академию. В 1841
году в Киеве Говоров принял постриг с именем Феофан, а чуть позже был
рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. В 1859 году Феофан стал
епископом Тамбовским, а потом – Владимирским.
В
1866 году, что называется на самом «взлете», Святитель неожиданно решил
уйти на покой и подал соответствующее прошение об увольнении. Как
утверждает на страницах «Православного календаря» Наталья Будур, владыка
удалился в Вышинскую обитель Тамбовской епархии. В упомянутой обители
он провел последних 28 лет своей жизни. Примечательно, что 22 года из
них епископ Феофан находился в полном затворе, то есть безвыходно
пребывал в келье. Однако владыка был, по всей видимости, счастлив. По
крайней мере, он писал: «Вышу можно променять только на Царствие
Небесное». Время Феофан проводил в богослужении, молитвах, размышлениях и
писательских трудах, коих оставил множество.
Простор для антихриста
Кроме
того, как утверждает автор издания «50 великих книг о мудрости» Андрей
Жалевич, Феофан Затворник не отказывал никому и в духовном наставлении,
пользуясь для этого услугами почты. По словам Жалевича, в день Феофан
успевал написать около 40 писем. Именно в одном из таких посланий
Святитель более чем за полвека и предсказал Октябрьскую революцию.
Епископ считал, что «царская власть, держась сама христианских начал»,
не допустит того, чтобы народ уклонился от них и будет его сдерживать.
«Пока будет в силе царская власть, антихрист не явится», — уверял
Феофан. А вот когда монархия падет, и народы «заведут самоуправство»
(появятся демократия и республики), тогда и антихристу станет просторно.
«Сатане
нетрудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как
это показал опыт во время Французской революции», — писал Феофан, слова
которого приведены в издании архиепископа Аверкия (Таушева) «Руководство
к изучению Священного Писания Нового Завета». Наложить же на такое
развитие событий «властное вето», как выражался Святитель, будет некому.
Верующих и служителей церкви никто слушать не станет. «Православие,
Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять!» — призывал
Затворник, — «Когда изменятся сии начала, русский народ перестанет быть
русским. Он потеряет свое священное трехцветное знамя».
Запад как наказание
Заглядывал
Феофан Затворник и подальше революции. По крайней мере многие авторы
относят высказывания Феофана о губительном западном влиянии к нашему
времени. Впрочем, еще в 1894 году, если верить Анне Марианис, автору
издания «Все пророчества о России до и после 2012 года», Святитель
отмечал: «Современное русское общество превратилось в умственную
пустыню. Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей
смело выдаются за последнее слово просвещения». Однако, по уверениям
Феофана, именно Западом, в грязи которой и завязли русские люди по уши,
как выражался пророк, и накажет Господь Россию. Феофан предостерегал:
«Если не опомнимся, пошлет на нас Господь иноземных учителей, чтобы
привели нас в чувство».
Стоит
отметить, что Феофан Затворник, как указывает в своей книге
«Размышления о Евангелии от Луки» Виктор Рягузов, давал рекомендации
царской власти для того, чтобы избежать революции. Феофан призывал
ввести в стране строгую цензуру («зажать рот журналистам и газетчикам»),
за революционную деятельность карать смертной казнью, а атеизм объявить
преступлением. Вообще Святитель был уверен в том, что духовный рост
человека возможен только в Церкви посредством священнодействий и
«повседневного доброделания», а потому жестко критиковал протестантов и
«папистов», которые, по его мнению, привели Европу к «лжеверию, неверию и
индифферентизму».
