Москва, 16 мая — Наша Держава. В третью Неделю (воскресенье) по Пасхе Церковь отмечает память святых Жен Мироносиц
– Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы, Марии,
Сусанны и иных, которые первые услышали от Ангела радостную весть о Воскресении Христа,
потом сами увидели воскресшего Господа и благовестили о том Апостолам.
Вместе с Мироносицами воспоминаются также Иосиф и Никодим, послужившие
при погребении живоносного Тела Христова. По Вознесении Господа
на небо Жены Мироносицы пошли проповедовать о Нем. Марию Магдалину за
особенные миссионерские труды Церковь назвала равноапостольной. На Руси
издавна этот праздник был любим народом и считался «женским днем». Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшний
праздник — праздник святых жен по преимуществу. Недавно пришлось
слышать от одной из сестер: «Это наш праздник». Какое величайшее
заблуждение! Коли это действительно праздник жен, то не всех, а только
мудрых. Не всех жен, живших в дни земной жизни Иисуса Христа, вспоминаем
мы сегодня, а только тех, которые служили Ему, следовали за Ним, не
оставляли Его и в страшные минуты Его страданий и смерти.
праздник — праздник святых жен по преимуществу. Недавно пришлось
слышать от одной из сестер: «Это наш праздник». Какое величайшее
заблуждение! Коли это действительно праздник жен, то не всех, а только
мудрых. Не всех жен, живших в дни земной жизни Иисуса Христа, вспоминаем
мы сегодня, а только тех, которые служили Ему, следовали за Ним, не
оставляли Его и в страшные минуты Его страданий и смерти.
Мы
празднуем ныне память тех жен, которые в час погребения Своего Господа и
Учителя «зрясте где Его полагаху» (Марк. 15:47). И когда Пречистое Тело
Его было положено в гроб, а двери гроба завалены камнем, не ушли, а
остались, «сидяще прямо гроба» (Мтф. 27:61). Они пришли ко гробу,
движимые великой любовью к своему Учителю для того, чтобы и в этот
последний час послужить Ему и, по иудейскому обычаю, умастить Его тело
ароматами. Не будучи в состоянии исполнить своего намерения, но,
возвратившись домой, еще до наступления субботы «уготоваша ароматы и
миро» (Лк. 23:56), чтобы по окончании субботнего покоя, на рассвете
первого дня новой недели, снова пойти ко гробу и помазать ароматами и
миром тело Иисуса. И они действительно идут ко гробу «во едину от
суббот», совсем рано, «еще сущей тьме» (Иоанн 20:1); идут, несмотря на
то, что знают, что вход завален камнем, которого они не в силах
отвалить, идут безрассудно, движимые верою и любовью к Распятому, и за
свою великую любовь получают величайшую радость первого благовестия о
Его Воскресении.
празднуем ныне память тех жен, которые в час погребения Своего Господа и
Учителя «зрясте где Его полагаху» (Марк. 15:47). И когда Пречистое Тело
Его было положено в гроб, а двери гроба завалены камнем, не ушли, а
остались, «сидяще прямо гроба» (Мтф. 27:61). Они пришли ко гробу,
движимые великой любовью к своему Учителю для того, чтобы и в этот
последний час послужить Ему и, по иудейскому обычаю, умастить Его тело
ароматами. Не будучи в состоянии исполнить своего намерения, но,
возвратившись домой, еще до наступления субботы «уготоваша ароматы и
миро» (Лк. 23:56), чтобы по окончании субботнего покоя, на рассвете
первого дня новой недели, снова пойти ко гробу и помазать ароматами и
миром тело Иисуса. И они действительно идут ко гробу «во едину от
суббот», совсем рано, «еще сущей тьме» (Иоанн 20:1); идут, несмотря на
то, что знают, что вход завален камнем, которого они не в силах
отвалить, идут безрассудно, движимые верою и любовью к Распятому, и за
свою великую любовь получают величайшую радость первого благовестия о
Его Воскресении.
Это их праздник, праздник Жен Мироносиц по
преимуществу, а вместе с ними и других евангельских жен, которые еще в
дни земной жизни Иисуса Христа с верою и любовию приходили к Нему,
припадали с молитвою к Его стопам и получали от Него исцеления и
прощение грехов. Вот кровоточивая жена, которая верила, что достаточно
ей прикоснуться к краю ризы Христовой, чтобы получить исцеление (Мтф. 9:
20, 22); жена хананеянка, дочь которой была исцелена по ее вере (Мтф.
15:21, 28); грешница, принесшая миро в дом фарисея, чтобы помазать им
ноги Христа Спасителя (Лк. 7:37-50). Наконец, это праздник и всех тех
жен, которые в разные времена жили в Церкви, отдали Господу все, что
имели, служили Ему от своих имений, и, прежде всего, приносили ему в дар
вce то доброе и прекрасное, чем Бог одарил женскую душу. Воистину он
может быть и нашим праздником, если мы в своей духовной жизни пойдем по
стопам этих великих жен.
преимуществу, а вместе с ними и других евангельских жен, которые еще в
дни земной жизни Иисуса Христа с верою и любовию приходили к Нему,
припадали с молитвою к Его стопам и получали от Него исцеления и
прощение грехов. Вот кровоточивая жена, которая верила, что достаточно
ей прикоснуться к краю ризы Христовой, чтобы получить исцеление (Мтф. 9:
20, 22); жена хананеянка, дочь которой была исцелена по ее вере (Мтф.
15:21, 28); грешница, принесшая миро в дом фарисея, чтобы помазать им
ноги Христа Спасителя (Лк. 7:37-50). Наконец, это праздник и всех тех
жен, которые в разные времена жили в Церкви, отдали Господу все, что
имели, служили Ему от своих имений, и, прежде всего, приносили ему в дар
вce то доброе и прекрасное, чем Бог одарил женскую душу. Воистину он
может быть и нашим праздником, если мы в своей духовной жизни пойдем по
стопам этих великих жен.
Вы знаете, что все желающие служить
Христу проходят в своей жизни через искушения и соблазны. Величайшие
соблазны были и у св. Апостолов, которые прошли через искушения
гордости, страха, уныния. Вспомните, как Апостолы спорили между собою о
том, кто из них будет первым в Царстве Небесном (Мтф. 20:20-28); (Мрк.
10:3-45) и др., об отречении Петра (Мтф. 26:69-75), предательстве Иуды
(Мтф. 26:14-16), наконец, о том, как «Апостолов лучшие» были отягощены
сном и не смогли бодрствовать со Христом ни на горе Преображения, ни в
час Его пламенной молитвы в Гефсиманском саду. Если такие искушения были
у Апостолов, то, наверное, еще более трудные соблазны пришлось пережить
женам, следовавшим за Христом. Св. Евангелисты не говорят нам о них
только потому, что в Евангелии они рассказывают лишь о том, что сами они
видели или слышали.
Христу проходят в своей жизни через искушения и соблазны. Величайшие
соблазны были и у св. Апостолов, которые прошли через искушения
гордости, страха, уныния. Вспомните, как Апостолы спорили между собою о
том, кто из них будет первым в Царстве Небесном (Мтф. 20:20-28); (Мрк.
10:3-45) и др., об отречении Петра (Мтф. 26:69-75), предательстве Иуды
(Мтф. 26:14-16), наконец, о том, как «Апостолов лучшие» были отягощены
сном и не смогли бодрствовать со Христом ни на горе Преображения, ни в
час Его пламенной молитвы в Гефсиманском саду. Если такие искушения были
у Апостолов, то, наверное, еще более трудные соблазны пришлось пережить
женам, следовавшим за Христом. Св. Евангелисты не говорят нам о них
только потому, что в Евангелии они рассказывают лишь о том, что сами они
видели или слышали.
Трудности и искушения, с которыми
сталкивались в жизни св. жены, и вообще жены, желающие послужить Христу,
значительно отличаются от трудностей, которые стояли на пути св.
Апостолов, и это во многом обусловлено своеобразием женской души, в
отличие от души мужчины. Ведь женщина по-иному, чем мужчина,
воспринимает каждое явление окружающего нас мiра. Ум мужчины охватывает
самую сущность каждого дела, он склонен к обобщению всех жизненных
явлений, и результататы этого обобщения полагает в основу своих
действий. В противоположность этому, женщина обладает способностью в
каждом деле или событии видеть отдельные детали; в каждом человеке она
обращает внимание, главным образом, на его индивидуальные особенности,
часто даже на мелочи, мимо которых мужчина часто пройдет, даже не
заметив их. И это в значительной мере объясняется тем, что женщина в
свой подход к жизни и к людям вкладывает больше чувства и теплоты
душевной, чем мужчина.
сталкивались в жизни св. жены, и вообще жены, желающие послужить Христу,
значительно отличаются от трудностей, которые стояли на пути св.
Апостолов, и это во многом обусловлено своеобразием женской души, в
отличие от души мужчины. Ведь женщина по-иному, чем мужчина,
воспринимает каждое явление окружающего нас мiра. Ум мужчины охватывает
самую сущность каждого дела, он склонен к обобщению всех жизненных
явлений, и результататы этого обобщения полагает в основу своих
действий. В противоположность этому, женщина обладает способностью в
каждом деле или событии видеть отдельные детали; в каждом человеке она
обращает внимание, главным образом, на его индивидуальные особенности,
часто даже на мелочи, мимо которых мужчина часто пройдет, даже не
заметив их. И это в значительной мере объясняется тем, что женщина в
свой подход к жизни и к людям вкладывает больше чувства и теплоты
душевной, чем мужчина.
Своеобразие мужской и женской души лучше
всего можно понять, сравнивая отношение отца и матери к воспитанию
ребенка. Отец обычно намечает общее направление воспитания ребенка и
определяет принципы, которые кладутся в его основу, но зато он не всегда
входит в детали воспитания и не знает так хорошо все уголки жизни
ребенка, как знает и видит их любящее сердце матери. Эту же особенность
мы замечаем не только в жизни матери, но и вообще в жизни каждой женщины
и в ее отношении ко всем явлениям жизни.
всего можно понять, сравнивая отношение отца и матери к воспитанию
ребенка. Отец обычно намечает общее направление воспитания ребенка и
определяет принципы, которые кладутся в его основу, но зато он не всегда
входит в детали воспитания и не знает так хорошо все уголки жизни
ребенка, как знает и видит их любящее сердце матери. Эту же особенность
мы замечаем не только в жизни матери, но и вообще в жизни каждой женщины
и в ее отношении ко всем явлениям жизни.
Путь женщины в жизни
есть путь чувства и, прежде всего, путь любви. Именно любовь дает ей
возможность следить за всеми мелочами жизни тех, кого она любит. Потому
что, если я люблю, то хочу все знать о любимом, ничего не упустить из
его жизни. Это драгоценное свойство женской души, которое может быть
положено в основу величайшего христианского делания – любовного
отношения к тем людям, с которыми Господь свел в этой жизни. Но эта же
особенность женской души может быть и величайшим препятствием для
развития нашей духовной жизни, так как женщины зачастую превращают ее из
основы христианского делания в карикатуру. Любовное и внимательное
отношение к мелочам жизни они обращают в мелочность, которая становится
почвой для развития гордости и тщеславия и, в результате, превращает
жизнь окружающих людей в настоящий ад.
есть путь чувства и, прежде всего, путь любви. Именно любовь дает ей
возможность следить за всеми мелочами жизни тех, кого она любит. Потому
что, если я люблю, то хочу все знать о любимом, ничего не упустить из
его жизни. Это драгоценное свойство женской души, которое может быть
положено в основу величайшего христианского делания – любовного
отношения к тем людям, с которыми Господь свел в этой жизни. Но эта же
особенность женской души может быть и величайшим препятствием для
развития нашей духовной жизни, так как женщины зачастую превращают ее из
основы христианского делания в карикатуру. Любовное и внимательное
отношение к мелочам жизни они обращают в мелочность, которая становится
почвой для развития гордости и тщеславия и, в результате, превращает
жизнь окружающих людей в настоящий ад.
Апостол Павел
говорит, что жена может спасти мужа, ибо «неверующий муж освящается
женой верующей…» (1 Кор. 7, 14). История Церкви знает много примеров
такого освящения. Так было с отцом Григория Богослова,
который обратился ко Христу по молитвам своей жены св. Нонны; то же
было с отцом св. Августина. А с другой стороны, жена может и погубить
своего мужа. И причиной этой гибели бывает обычно как раз мелочность
жены.
говорит, что жена может спасти мужа, ибо «неверующий муж освящается
женой верующей…» (1 Кор. 7, 14). История Церкви знает много примеров
такого освящения. Так было с отцом Григория Богослова,
который обратился ко Христу по молитвам своей жены св. Нонны; то же
было с отцом св. Августина. А с другой стороны, жена может и погубить
своего мужа. И причиной этой гибели бывает обычно как раз мелочность
жены.
Образ такой «мелочной, сварливой» жены рисуется во многих
местах Книги Притчей Соломоновых. В одном месте Соломон сравнивает
сварливую жену с «водосточной трубой» (Притч. 19:13), собирающей в себе
все нечистоты и потом обливающей ими всех. «Мудрые жены, – как говорит
Соломон, – создаша домы», они идут по пути спасения мужа и всей семьи.
Злая же жена разрушает все духовное строительство, «раскопа руками
своими». (Притч. 14:1).
местах Книги Притчей Соломоновых. В одном месте Соломон сравнивает
сварливую жену с «водосточной трубой» (Притч. 19:13), собирающей в себе
все нечистоты и потом обливающей ими всех. «Мудрые жены, – как говорит
Соломон, – создаша домы», они идут по пути спасения мужа и всей семьи.
Злая же жена разрушает все духовное строительство, «раскопа руками
своими». (Притч. 14:1).
Сегодня мы прославляем св. Жен Мироносиц
за их великую любовь к Спасителю, а так как именно любовь составляет
самую сущность духовного образа женщины, то это значит, что мы
прославляем их за выполнение задачи женщины. Женщина, так же как и
мужчина, должна развивать в себе те духовные свойства, которые заложены в
них Господом: муж должен быть главой и отцом семьи, он должен давать
общее направление ее жизни, а то, что в нем не хватает – восполнит жена,
влагая в жизнь семьи то, что составляет зерно ее собственной душевной
жизни. Так, помогая и восполняя друг друга, они вместе исполнят закон
Христов, по слову Апостола: «Друг друга тяготы носите, и так исполните
закон Христов». (Гал. 6, 2)…
за их великую любовь к Спасителю, а так как именно любовь составляет
самую сущность духовного образа женщины, то это значит, что мы
прославляем их за выполнение задачи женщины. Женщина, так же как и
мужчина, должна развивать в себе те духовные свойства, которые заложены в
них Господом: муж должен быть главой и отцом семьи, он должен давать
общее направление ее жизни, а то, что в нем не хватает – восполнит жена,
влагая в жизнь семьи то, что составляет зерно ее собственной душевной
жизни. Так, помогая и восполняя друг друга, они вместе исполнят закон
Христов, по слову Апостола: «Друг друга тяготы носите, и так исполните
закон Христов». (Гал. 6, 2)…
Великий плод принесло слово Св. Жен
Мироносиц: они первые приняли от Ангела благую весть о Воскресении
Христа и получили от Него повеление: «Проповедите Апостолом». И слово
проповеди принесло плод в жизнь вечную.
Мироносиц: они первые приняли от Ангела благую весть о Воскресении
Христа и получили от Него повеление: «Проповедите Апостолом». И слово
проповеди принесло плод в жизнь вечную.
Подобно им проповедывали Христа Воскресшаго и св. Нина – Просветительница Грузии, и св. Ольга – Просветительница Руси и другие равноапостольные жены. А были и жены, которые подобно св. Нонне – матери Григория Богослова, Емилии – матери Василия Великого и Григория Нисского, Моники – матери Августина Блаженного
и многим другим, хотя и не проповедывали племенам и народам, но сеяли
слово Божие в своих семьях и принесли плод сторицею в своих великих
сыновьях…
и многим другим, хотя и не проповедывали племенам и народам, но сеяли
слово Божие в своих семьях и принесли плод сторицею в своих великих
сыновьях…
Священномученик Сергий Мечев
(Проповеди священномученика иерея Сергия Мечева. «Надежда». 1993. № 17)
(Проповеди священномученика иерея Сергия Мечева. «Надежда». 1993. № 17)
Немецкий мыслитель о русской женщине
Вальтер
Шубарт (1897–1942), сравнивая западную материалистическую культуру с
русской православной, находил в первой агрессивные, «мужские» черты, в
русской же культуре — гармоничные, «женственные» (в его терминологии).
Ниже отрывок из его книги «Европа и душа Востока».
Шубарт (1897–1942), сравнивая западную материалистическую культуру с
русской православной, находил в первой агрессивные, «мужские» черты, в
русской же культуре — гармоничные, «женственные» (в его терминологии).
Ниже отрывок из его книги «Европа и душа Востока».
«Женщина — хранительница не только плода, но и красоты.
В ней с древнейших времен дан пробраз Мадонны, Матери Спасителя.
Культуры с женственными чертами являются творческими, художественными,
одаренными пониманием красоты. Сколько красоты разлито в земле Индии или
Эллады, чьей подлинной наследницей являются русские! Часто и
справедливо отмечают, что в каждом русском есть нечто от художника и
эстета… Когда инстинктивно азиатская склонность к женской сущности
встречается с осознанно христианским уважением к ней, можно ждать
удивительных результатов. Итогом такого совпадения, которое не
повторялось нигде и никогда на земле, стала русская женщина. Это одна из немногих счастливых случайностей на нашей планете.
В ней с древнейших времен дан пробраз Мадонны, Матери Спасителя.
Культуры с женственными чертами являются творческими, художественными,
одаренными пониманием красоты. Сколько красоты разлито в земле Индии или
Эллады, чьей подлинной наследницей являются русские! Часто и
справедливо отмечают, что в каждом русском есть нечто от художника и
эстета… Когда инстинктивно азиатская склонность к женской сущности
встречается с осознанно христианским уважением к ней, можно ждать
удивительных результатов. Итогом такого совпадения, которое не
повторялось нигде и никогда на земле, стала русская женщина. Это одна из немногих счастливых случайностей на нашей планете.
Многие
из тех, кто был в России, выносят оттуда впечатление, что русская
женщина обладает более высокой ценностью, чем русский мужчина… Разные
народы дали разные образцы человеческих идеалов. У китайцев это мудрец, у
индусов — аскет, у римлян — властитель, у англичан и испанцев —
аристократ, у пруссаков — солдат, а Россия предстает идеалом своей
женщины. Достоевский был прав, возлагая на нее большие надежды.
из тех, кто был в России, выносят оттуда впечатление, что русская
женщина обладает более высокой ценностью, чем русский мужчина… Разные
народы дали разные образцы человеческих идеалов. У китайцев это мудрец, у
индусов — аскет, у римлян — властитель, у англичан и испанцев —
аристократ, у пруссаков — солдат, а Россия предстает идеалом своей
женщины. Достоевский был прав, возлагая на нее большие надежды.
Русская
женщина самым привлекательным образом объединяет в себе преимущества
своих западных сестер. С англичанкой она разделяет чувство женской
свободы и самостоятельности, не превращаясь при этом в «синий чулок». С
француженкой ее роднит духовная живость, без потуг сострить; она
обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и
элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам.
Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к
кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства,
не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще
грация и мягкость, свойственные только славянам…
женщина самым привлекательным образом объединяет в себе преимущества
своих западных сестер. С англичанкой она разделяет чувство женской
свободы и самостоятельности, не превращаясь при этом в «синий чулок». С
француженкой ее роднит духовная живость, без потуг сострить; она
обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и
элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам.
Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к
кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства,
не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще
грация и мягкость, свойственные только славянам…
Никакая другая
женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно
возлюбленной, матерью и спутницей жизни. Ни одна другая не сочетает
столь искреннего стремления к образованию с заботой о практических
делах, и ни одна так не открыта навстречу красоте искусства и
религиозной истине…
женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно
возлюбленной, матерью и спутницей жизни. Ни одна другая не сочетает
столь искреннего стремления к образованию с заботой о практических
делах, и ни одна так не открыта навстречу красоте искусства и
религиозной истине…
Женщина — смертельный враг большевизма, и
она его победит. В этом мiровое предназначение русской женщины. Это
развитие идет уже полным ходом. Ведь это именно женщины первыми и
наиболее горячо отдаются пробуждающейся религии и затем пытаются
передать новую веру мужчинам в своем окружении… У нас есть серьезные
основания для надежды, что русский народ спасет именно русская женщина».
она его победит. В этом мiровое предназначение русской женщины. Это
развитие идет уже полным ходом. Ведь это именно женщины первыми и
наиболее горячо отдаются пробуждающейся религии и затем пытаются
передать новую веру мужчинам в своем окружении… У нас есть серьезные
основания для надежды, что русский народ спасет именно русская женщина».
(Из книги Вальтера Шубарта «Европа и душа Востока», 1938)
Вальтер Шубарт
(5.8.1897 н.ст.–15.9.1942) – немецкий философ, был женат на русской
эмигрантке. После прихода к власти Гитлера эмигрировал из Германии в
Ригу, где в 1941 г. был арестован советскими органами и погиб в лагере в
Казахстане. Его книга «Европа и душа Востока» издана в полном и
комментированном переводе в издательстве «Русская идея».
(5.8.1897 н.ст.–15.9.1942) – немецкий философ, был женат на русской
эмигрантке. После прихода к власти Гитлера эмигрировал из Германии в
Ригу, где в 1941 г. был арестован советскими органами и погиб в лагере в
Казахстане. Его книга «Европа и душа Востока» издана в полном и
комментированном переводе в издательстве «Русская идея».
Редакция «Нашей державы» от всей души поздравляет дорогих женщин — наших читательниц и авторов — с
Неделей святых жен-мироносиц, желает им счастья, любви, духовного и
телесного здравия, семейного благополучия!
