Москва, 4 ноября — Наша Держава (Михаил Назаров). Каждый
раз, когда по грехам нашим Русская государственность ослабевала, это
становилось причиной оккупации, и оккупанты символически брали столицу
Третьего Рима – Москву. Так было при нашествии Орды, затем поляков,
Наполеона, большевиков. Оккупация продолжалась до тех пор, пока русский
народ во главе с церковными вождями, не каялся в грехах и не возвращался
на свой исторический путь.
раз, когда по грехам нашим Русская государственность ослабевала, это
становилось причиной оккупации, и оккупанты символически брали столицу
Третьего Рима – Москву. Так было при нашествии Орды, затем поляков,
Наполеона, большевиков. Оккупация продолжалась до тех пор, пока русский
народ во главе с церковными вождями, не каялся в грехах и не возвращался
на свой исторический путь.
Польская
оккупация Москвы была очень наглядной демонстрацией наших грехов как ее
причины. Смута из-за эгоизма высшего, боярского, слоя Руси, жаждавшего
вольностей и привилегий наподобие польской шляхты.
оккупация Москвы была очень наглядной демонстрацией наших грехов как ее
причины. Смута из-за эгоизма высшего, боярского, слоя Руси, жаждавшего
вольностей и привилегий наподобие польской шляхты.
После
свержения Царя Василия Шуйского, выданного затем в польский плен,
столицей стала править так называемая Семибоярщина. Бояре решили
договориться с поляками и пригласить на престол 15-летнего польского
королевича Владислава при условии его перехода в Православие.
свержения Царя Василия Шуйского, выданного затем в польский плен,
столицей стала править так называемая Семибоярщина. Бояре решили
договориться с поляками и пригласить на престол 15-летнего польского
королевича Владислава при условии его перехода в Православие.
Семибоярщина
впустила поляков в Москву. Поляки вели себя в Москве как в завоеванном
городе, что взволновало широкие слои российского общества. А после того
как в декабре был убит Лжедмитрий II, одним ключевым игроком на
политической арене стало меньше. Вопрос встал ребром: либо Семибоярщина и
поляки окончательно доведут страну до полного распада, либо в обществе
найдется достаточное число патриотов, способных подняться на защиту
Родины.
впустила поляков в Москву. Поляки вели себя в Москве как в завоеванном
городе, что взволновало широкие слои российского общества. А после того
как в декабре был убит Лжедмитрий II, одним ключевым игроком на
политической арене стало меньше. Вопрос встал ребром: либо Семибоярщина и
поляки окончательно доведут страну до полного распада, либо в обществе
найдется достаточное число патриотов, способных подняться на защиту
Родины.
Патриарх
Гермоген стал рассылать через доверенных людей по городам грамоты с
призывом подняться на освобождение Москвы. С февраля 1611 года к столице
потянулись вооруженные отряды патриотов. Первое ополчение состояло из
дворян, казаков, астраханских стрельцов и ополченцев из Мурома, Вологды,
Нижнего Новгорода, Суздаля, Владиміра, Углича, Галича, Костромы,
Ярославля.
Гермоген стал рассылать через доверенных людей по городам грамоты с
призывом подняться на освобождение Москвы. С февраля 1611 года к столице
потянулись вооруженные отряды патриотов. Первое ополчение состояло из
дворян, казаков, астраханских стрельцов и ополченцев из Мурома, Вологды,
Нижнего Новгорода, Суздаля, Владиміра, Углича, Галича, Костромы,
Ярославля.
Сражение,
произошедшее 19 марта, было долгим, кровопролитным и завершилось не в
пользу русских. Поляки зажгли Китай-город, что вынудило ополченцев
отступить от стен Кремля.
произошедшее 19 марта, было долгим, кровопролитным и завершилось не в
пользу русских. Поляки зажгли Китай-город, что вынудило ополченцев
отступить от стен Кремля.
Осенью
1611 г. в Нижнем Новгороде началось патриотическое движение, которое
постепенно объединило большинство сословий в стремлении освободить
страну от оккупантов. Под воздействием грамот Гермогена патриоты сошлись
на том, что первоочередной задачей является освобождение столицы и
созыв Земского собора для избрания нового Царя. При этом было решено не
приглашать на русский престол никого из зарубежных претендентов и не
выбирать царем Ивана Дмитриевича (сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II).
1611 г. в Нижнем Новгороде началось патриотическое движение, которое
постепенно объединило большинство сословий в стремлении освободить
страну от оккупантов. Под воздействием грамот Гермогена патриоты сошлись
на том, что первоочередной задачей является освобождение столицы и
созыв Земского собора для избрания нового Царя. При этом было решено не
приглашать на русский престол никого из зарубежных претендентов и не
выбирать царем Ивана Дмитриевича (сына Марины Мнишек и Лжедмитрия II).
По
призыву нижегородского старосты, торговца мясом Кузьмы Минина, начало
формироваться второе ополчение. Во главе него встали сам Минин и князь
Дмитрий Пожарский.
призыву нижегородского старосты, торговца мясом Кузьмы Минина, начало
формироваться второе ополчение. Во главе него встали сам Минин и князь
Дмитрий Пожарский.
Вожди
второго ополчения стали рассылать грамоты в другие города, призывая
народ вступать в ополчение. Эти действия взволновали поляков и были
одобрены Патриархом Гермогеном. Поляки Патриарха арестовали и уморили
голодом.
второго ополчения стали рассылать грамоты в другие города, призывая
народ вступать в ополчение. Эти действия взволновали поляков и были
одобрены Патриархом Гермогеном. Поляки Патриарха арестовали и уморили
голодом.
В
марте 1612 года второе ополчение выступило из Нижнего Новгорода и
направилось по направлению Балахна – Юрьевец – Решма – Кинешма –
Кострома – Ярославль, где был образован временный «Совет всея Земли» –
правительственный орган. Второе ополчение постоянно пополнялось людьми,
вооружением, припасами. Вскоре Трубецкой и Заруцкий вступили в
переговоры с Мининым и Пожарским о согласованности действий.
марте 1612 года второе ополчение выступило из Нижнего Новгорода и
направилось по направлению Балахна – Юрьевец – Решма – Кинешма –
Кострома – Ярославль, где был образован временный «Совет всея Земли» –
правительственный орган. Второе ополчение постоянно пополнялось людьми,
вооружением, припасами. Вскоре Трубецкой и Заруцкий вступили в
переговоры с Мининым и Пожарским о согласованности действий.
Основные
силы второго ополчения дошли до Москвы в августе 1612 года. Почти
одновременно с ними к столице подошел польско-литовский гетман Ян Кароль
Ходкевич, имевший целью снять осаду Кремля и доставить туда
продовольствие. В течение трех дней, с 22 по 24 августа, войска
Ходкевича пытались прорваться в Кремль. Но в итоге они понесли тяжелые
потери и были вынуждены уйти восвояси. В ходе сражения русские воины из
первого и второго ополчений проявили массовый героизм, а их вожди –
высокое полководческое мастерство и личную храбрость.
силы второго ополчения дошли до Москвы в августе 1612 года. Почти
одновременно с ними к столице подошел польско-литовский гетман Ян Кароль
Ходкевич, имевший целью снять осаду Кремля и доставить туда
продовольствие. В течение трех дней, с 22 по 24 августа, войска
Ходкевича пытались прорваться в Кремль. Но в итоге они понесли тяжелые
потери и были вынуждены уйти восвояси. В ходе сражения русские воины из
первого и второго ополчений проявили массовый героизм, а их вожди –
высокое полководческое мастерство и личную храбрость.
Эта победа предрешила судьбу польско-литовского вражеского гарнизона в Кремле и Китай-городе.
При
создании Пожарским ополчения из Казани прибыла к войскам копия иконы
явленной чудотворной Казанской Божией Матери. Перед взятием Москвы
русское ополчение усиленно молилось перед сей чудотворной иконой, в
результате освобождение Москвы от поляков было объяснено заступлением
Божией Матери «ради Казанской иконы Ее». 22 октября 1612 г. враг был
изгнан из столицы и в память этого был установлен праздник сей
чудотворной иконы в память об избавлении Москвы от ляхов (4 ноября по
новому стилю – с 2005 г. провозглашенный «Днем национального единства» в
РФ и стихийно ставший праздником русского сопротивления нынешней
смуте). Этот список иконы до самой революции 1917 г. оставался в
построенном для нее князем Пожарским Казанском соборе на Красной площади
в память изгнания поляков из столицы. В этот же день совершалась память
кн. Дмитрию Пожарскому (†1642).
создании Пожарским ополчения из Казани прибыла к войскам копия иконы
явленной чудотворной Казанской Божией Матери. Перед взятием Москвы
русское ополчение усиленно молилось перед сей чудотворной иконой, в
результате освобождение Москвы от поляков было объяснено заступлением
Божией Матери «ради Казанской иконы Ее». 22 октября 1612 г. враг был
изгнан из столицы и в память этого был установлен праздник сей
чудотворной иконы в память об избавлении Москвы от ляхов (4 ноября по
новому стилю – с 2005 г. провозглашенный «Днем национального единства» в
РФ и стихийно ставший праздником русского сопротивления нынешней
смуте). Этот список иконы до самой революции 1917 г. оставался в
построенном для нее князем Пожарским Казанском соборе на Красной площади
в память изгнания поляков из столицы. В этот же день совершалась память
кн. Дмитрию Пожарскому (†1642).
