Фото Алексея Васильева, НД
|
насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством!» — говорит
святитель Иоанн Златоуст в ликующем Огласительном слове на Пасху.
И
дальше продолжает: «Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство
благости!» О том, как праздновать Пасху и проводить Светлую седмицу,
говорит 66-е правило Шестого Вселенского собора: «От святого дня
Воскресения Христа Бога нашего до следующего воскресного дня, всю неделю
верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмах, и
пении, и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и внимая
чтению Божественных Писаний, и наслаждаясь Святыми Тайнами». Значит,
Церковь призывает нас причащаться на Светлой каждый день? Но ведь обычно
мы перед причастием постимся, исповедуемся и специально готовимся,
читая довольно продолжительное молитвенное правило, а Светлая седмица —
это время разговения, праздничного веселья и отдыха после долгого
постного воздержания. Как же быть? – размышляет Милосердие.ру
Поясняет епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности:
— Богослужения Светлой седмицы выстроены так, чтобы человек мог во все
дни бывать в храме и причащаться Святых Христовых Тайн. Молитвенное
правило в эти дни особое — пасхальное и очень короткое. Часы и вечерняя
служба тоже краткие — все приспособлено к тому, чтобы любой человек
мог ходить в храм каждый день. Пасха — это безусловная радость, радость
вопреки всему. Все семь дней Светлой седмицы — это как бы один
непрекращающийся день. Такое ощущение, что солнце в эти дни не заходит
— повторяется одна и та же служба, причем она практически целиком
поется, а не читается.
Поститься в эти дни не обязательно, потому что мы постились уже весь
Великий пост пред этим. Такое частое причастие на Светлой седмице — это
награда тем, кто соблюл пост. Для чего мы постились 48 дней (40 дней
Великого поста, а потом еще Страстную седмицу)? Именно для того, чтобы
на Пасху причащаться. Перед Причастием в эти дни читаются молитвы к
Причастию (без псалмов), канон к Причастию и канон Пасхи вместо всех
других канонов.
Что касается исповеди на Пасху — у разных священников разная практика.
Кто-то читает только разрешительную молитву, кто-то разрешает
причащаться в первый день после Пасхи без исповеди.
Конечно, причащаться каждый день трудно. Это скорее идеал, к которому
нужно стремиться. И радоваться нам трудно. Радоваться труднее, чем
каяться и плакать о грехах.
У нас в храме мы обычно разрешаем причащаться в любые три дня Светлой
седмицы. Если люди постились, готовились к Пасхе, но проводят эту
седмицу вне Церкви, не участвуют в Таинстве Евхаристии, получается, что
они забирались, забирались на гору — и ухнули опять вниз. Разговелись,
поели мяса — и все. А если человек готовился и теперь по мере своих сил
старается и в Светлую седмицу ходить в храм, причащаться, то он
остается на этой вершине и потом спускается с нее медленнее. Если так не
жить, то, бывает, человек после Пасхи впадает в уныние.
Светлая седмица — это не время загула, нельзя пускаться «во все
тяжкие», проводить время в кино, театре, книги запоем читать, есть
чрезмерно, супруги в это время воздерживаются от супружеского общения.
Пасха — это радость Царствия Небесного. В Царствии Небесном мы не будем
кушать мясо, ходить в кино, не будем читать детективные книжки, не
будем играть в компьютерные игры — но там радости будет больше, чем
здесь на земле! Святые ради этой радости уходили от мира. Преподобный
Сергий Радонежский ушел в лес не потому, что он решил себя наказать, не
жениться, не иметь детей. Он ушел и там обрел совершенную радость, ту
радость, которая превышает все земные радости вместе взятые. Эту радость
ощутил Мотовилов, когда преподобный Серафим Саровский явил ему, что
значит быть в Духе Святом. К этой радости мы должны постараться
приобщиться в Светлую седмицу.
Эта радость ощущается в храме. Ведь на пасхальную службу приходит много
людей неверующих, нецерковных. Почему? Их влечет эта радость, эта тайна
Воскресения.
В эти дни, конечно, можно делать добро, можно гулять на природе, ходить в
гости — но нужно помнить о Христе. Настоящая радость будет со Христом.
Смысл христианства — это Пасха. Нам очень сложно постоянно находиться
на этой высоте, поэтому мы поневоле спускаемся вниз, а преподобный
Серафим, например, жил этой радостью всегда. «Радость моя, Христос
воскресе!» — говорил он во все дни года. И апостол Павел говорит:
«Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5, 16). Христианство — это и есть Пасхальная
радость. Все превосходящая радость победы над смертью, над злом,
радость избавления от ада, избавления от власти дьявола. Это радость о
воскресении Христа.