В Великую субботу Православная Церковь воспоминает
телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.
 |
| Снятие с креста. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме. |
Сняв с креста и обвив пеленами с
благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим
положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе
в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К
дверям гроба привалили большой камень. При погребении
Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и
Иосиева.
благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим
положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе
в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К
дверям гроба привалили большой камень. При погребении
Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и
Иосиева.
Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос
предрекал о Своем воскресении, но не веря сему
предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела
Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых,
– в субботу выпросили у Пилата военную стражу,
приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27,
57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое
подтверждение.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был
в новом гробе, в котором никто прежде не был положен,
чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь
другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости
этого места, легко могли придти и быть зрителями
случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только
они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и
приставлена стража из воинов, это действительно, с их
стороны было свидетельством погребения, так как Христос
хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно,
чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются
доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было
подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если
бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась
совершенно известною, то это могло бы повредить слову о
воскресении».
 |
| Положение во гроб. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме. |
Все дни превосходит святая
Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и
Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы
Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в
первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой
день окончательно сотворив человека, в седьмой день
почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав
субботою, то есть покоем: так и в делании умного
творения, совершив все (дело искупления), и в шестой
день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом
человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в
настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув
животоестественным и спасительным сном. Бог Слово
плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр.
3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через
смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца,
Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим
избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана,
подобно душам святых, ибо она не подлежала
прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус
Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с
плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником
и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою,
преестественно же был яко Бог неописанный,
неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то
есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и
членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне
Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в
вертограде, над входом гроба полагает весьма великий
камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив
могущественнейшую силу; и в скором времени он,
неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, –
твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал
во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.
Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и
Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы
Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в
первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой
день окончательно сотворив человека, в седьмой день
почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав
субботою, то есть покоем: так и в делании умного
творения, совершив все (дело искупления), и в шестой
день – пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом
человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в
настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув
животоестественным и спасительным сном. Бог Слово
плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр.
3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через
смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца,
Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим
избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана,
подобно душам святых, ибо она не подлежала
прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус
Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с
плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником
и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою,
преестественно же был яко Бог неописанный,
неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то
есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и
членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне
Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в
вертограде, над входом гроба полагает весьма великий
камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив
могущественнейшую силу; и в скором времени он,
неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, –
твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал
во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.
 |
| Сошествие во ад |
На утрени Великой Субботы, после
Великого славословия, Плащаница при пении «Святый
Боже…» выносится священнослужителями из
храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг
храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и
победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению
Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским
Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно
пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и
смертью снова отверз нам двери рая.
Великого славословия, Плащаница при пении «Святый
Боже…» выносится священнослужителями из
храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг
храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и
победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению
Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским
Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно
пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и
смертью снова отверз нам двери рая.
По окончании Литургии бывает благословение хлебов и вина,
а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох
и яиц.
В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на
которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы
священнослужители молча переносят Плащаницу с середины
храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол,
где она остается до праздника Вознесения Господня, в
память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по
Воскресении Его из мертвых.
В исследовании Православной веры, кн. 3, гл. 28
